A emergência cultural da cidade, embora trate com respeito algumas personalidades femininas, fundamentais às tradições populares locais, ainda projeta essas mulheres como coadjuvantes no processo de ressignificação, resistência e manutenção de registros de experiências que só podem ser compreendidas através do estudo das relações de gênero que estabelecem continuidades e rupturas na trajetória de várias gerações. Por isso, um projeto do Núcleo de Museologia realizou entrevistas em 2009 para coletar essas vozes femininas.
Na teia de memórias femininas de Laranjeiras encontra-se Eufrozina Amélia Guimarães, nascida na cidade em 1872, nomeada professora pública em 1904, fundadora da escola laranjeirense e exímia no domínio da língua portuguesa, da aritmética, da geografia, da história, do francês, do esperanto, além de dedicar-se também ao teatro e à música ao tocar no órgão da igreja matriz. Inspirou em 2009 o documentário “Zizinha Guimarães: mulher, negra e mestra”, realizado no Colégio Estadual que leva seu nome, pelas professoras Beijanizy Abadia e Patrícia Dantas com aos alunos que participaram do projeto de produção audiovisual do curso Educação Patrimonial e TV Escola da Secretaria de Educação do Estado de Sergipe.
Na “Atenas sergipana”, os moradores se orgulham também, em suas falas, de terem como “filha da terra” Carmelita Pinto Fontes que, em 1962, fundou a Academia Sergipana de Jovens Escritores, inicialmente alocada no Ginásio de Aplicação da Faculdade Católica de Filosofia de Sergipe. Licenciada em Letras, com pós-graduação em Língua Portuguesa, Linguística, Literatura Francesa e Híspano-Americana, Carmelita, professora de Língua Portuguesa e Estilística da Universidade Federal de Sergipe, é uma imortal da Academia Sergipana de Letras. Os textos dela foram publicados em vários jornais nacionais e de Lisboa, assim como as obras de sua autoria – “Baladas do Inútil Silêncio” e “Verdeoutono”, com Gizelda Morais e Núbia Marques, e “Tempo de Dezembro” – constituem um laço emocional, um viés de identificação subjetiva entre a poetisa e moradores de Laranjeiras que jamais a conheceram pessoalmente.
Destaca-se ainda o Venerável Coro da Matriz do Sagrado Coração de Jesus de Laranjeiras, ao qual Zizinha Guimarães pertenceu. Hoje, sob uma regência masculina, segue com quatro vozes eminentemente femininas apresentando cânticos sacros e populares. Também são rememoradas, de forma incisiva, as lideranças de dona Umbelina Araújo, na Taeira, e de dona Lalinha, no Reisado, manifestações que se definem como pontos centrais de identificação cultural dos laranjeirenses em sua apropriação do espaço urbano onde residem.
Uma manifestação cultural para-folclórica, que aparece nos relatos das vozes femininas de Laranjeiras de forma entusiasmada, é o “samba de parelha” do povoado Mussuca, formado por vinte e uma pessoas, sendo dezessete mulheres e quatro homens, que revitalizaram o divertimento de seus antepassados surgido das brincadeiras de roda.
No âmbito do capitalismo, no qual a valoração das formas de produção moderna muitas vezes entra em conflito com a vida no interior de uma “cidade-patrimônio”, essas vozes femininas expõem um cotidiano de subjetividades de “mães, filhas, sobrinhas, esposas”, numa compreensão cidadã a respeito de si mesmas. Para as mulheres laranjeirenses, o plano cultural lhes diz quem são, lhes oferece um lugar de pertencimento, identificação e melhor convívio com os homens que fazem parte de suas vidas. Não de forma submissa, mas através de uma negociação igualitária na construção de sua historicidade. Assim, as relações de gênero não são vistas como antagônicas ou subservientes, mas como complementares, equilibradas e essenciais para a continuidade das tradições locais.

Currículo
Professora do Núcleo de Museologia da Universidade Federal de Sergipe. Doutora em História Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro