Ou, para continuar a tratar de educação como processo inclusivo, poderia enveredar pelo uso da rede mundial de computadores como meio de difusão de ideias, saberes, referências, individual ou coletivamente. E do desvio desse propósito ao se disseminarem contra-sensos, informações desencontradas, opiniões travestidas em fatos, falsas denúncias, difamações, o que foi típico da última campanha para presidente. Ou, exemplo último, daria um minuto a mais de celebridade a tal mocinha lá de São Paulo que se serviu da rede para espalhar aos quatro ventos seu incomensurável ódio pelos nordestinos. Poderia falar que se trata apenas de uma nova história de mau uso do brinquedo. Não dizem que o homem não cresce, o que cresce é o brinquedo? Pois bem, na maioria das embalagens de brinquedos, a advertência de que o mau uso pode causar intoxicação, de que o produto pode se desmembrar em peças menores – o que poderia causar a ingestão e, conseqüente, asfixia – e muitos outros riscos que o manuseio (incorreto) do brinquedo pode trazer à saúde/vida da criança que o usa, bem poderia ilustrar esse caso da menina diante de uma tela, um teclado, muitos bytes e pouco cérebro. E aqui não vai, deliberadamente, um julgamento para as atitudes da jovem. Só uma reflexão sobre o que a sua tomada da palavra poderia desencadear.

Walter Benjamin, na obra da qual emprestamos o título deste artigo (Reflexões: A Criança, o Brinquedo, a Educação. São Paulo: Summus Ed., 1984.) assinala que “a criança também escolhe seus brinquedos por conta própria, não raramente entre os objetos que os adultos jogaram fora”. Pensando nesta ação de reciclar fragmentos da realidade (do mundo adulto) em objetos de entretenimento (para o mundo da criança), estaríamos diante de um uso lúdico, caricatural e até bizarro desses cacos de existência: um sapato velho, uma roupa rasgada, uma caderno usado. Neste sentido, o sujeito que brinca (a criança e, por extensão, o sujeito em formação que usa dos objetos descartados para, com ele, construir seu brinquedo) “faz história a partir do lixo da história”. É, ainda no dizer de Benjamin, “o que o aproxima dos inúteis, dos inadaptados e dos marginalizados”.

É bem essa a imagem que fazemos da menina lá de SP, diante de fragmentos da história: migrações internas, êxodo rural, resultados de eleição, nazifascismo. A brincante jogou tudo em seu saco de faz-de-contas e inventou para si um personagem vilão: a mocinha que odiava nordestinos. E conseguiu, sim, seus minutos de fama. Mas talvez poucos estejam falando da educação que a moça tem recebido (É universitária? Faculdade de Direito?), poucos estejam pensando no fato de as questões que ela levanta (mal, caricaturalmente, ok) serem questões nunca tratadas de fato. Uma delas é a que escolho: o uso precário da rede. A “vadiagem” eletrônica, as horas em que tantas crianças, jovens, adultos passam errando aqui e ali, como voyeurs de uma decadência explícita, ou mais ativos, espalhando boatos,desviando informações privilegiadas, aplicando golpes. É quase um Vale do Anhangabaú em seus dias de maior movimento: homens de negócio, estudantes apressados, trombadinhas de plantão, moradores das ruas virtuais. E cuidado com as bolsas! Enquanto isso, a rapaziada nos bancos da praça, pobres moços, sem causas concretas, sem ideologias às quais dedicar suas paixões, rebeldes de última hora, se intoxicando do ácido digital. Dando braçadas inúteis neste mar de informações, referências não processadas, super-hiper-megatextos, fragmentários por excelência e inconclusivos por definição. Jovens que, içados pela rede ao estilo neoliberal de consumo de mídia (onde consomem e são consumidos pelos meios), não têm absolutamente nada a dizer e, mesmo assim, dizem. E repetem. E copiam. E colam. E reenviam. E reduplicam. Vi-ra-li-zam, para usar o termo da moda, inundando o cenário em que supostamente atuam com falas monocórdias, ultraconservadoras ou falsamente radicais, pretensamente revolucionárias.

Umberto Eco, em seu Pós-Escrito a O Nome da Rosa (Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985), nos lembra que “toda história conta uma história já contada”. Daí que esta história que contamos já foi contada antes, repetidas vezes. E se não aparece um Saramago, de vez em quando, um Garcia Márquez, um Borges que desconstrua modelos e nos provoque com suas traições à tradição, vai ficando tudo sempre o mesmo e sempre mais do mesmo. Porque é a leitura desses velhos eternos jovens que nos devolve o gosto renovado pelas mudanças. É no contato com um modelo de narrativa ficcional, transformado e transformante, que se forja um modelo de leitor que ousa ler a narrativa factual, documental, dos sistemas de comunicação e informação, com um olhar atravessado, com uma perspectiva diferente, suspeitosa, intrigada, mais exigente. E, às vezes, ocorre de o Saramago estar ali, bem ao alcance de todos, na Bicen da UFS ou na Biblioteca Pública Epifânio Dória, esperando qualquer um que o resgate das prateleiras metálicas, mas ninguém o faz. O Borges certamente teria algo de interessante a dizer sobre esses tempos de aleph digital, mas ninguém quer ouvir, não há tempo para isso nas agendas. São horas e dias, meses e anos dedicados a ler as besteiras que as moças de não-sei-que-cidade-paulista escrevem em seus blogs estúpidos.
Walter Benjamin bem que poderia falar alguma coisa à juventude destes dias, em seus textos de juventude ou sobre juventude. Começando aos dezoito anos e durante mais de duas décadas, dedicou-se a uma escrita, na qual o conceito de “experiência” foi sendo construído à medida que tratava da extinção de um modelo de narrativa tradicional. Para isso, considerou fenômenos comunicativos emergentes, lá no início do século vinte. Falar de experiência, de comunicação, de tradição e de ruptura deveria ser objeto de interesse de alguns desses jovens que se pretendem revolucionários em seus discursos. Mas parece que não há disposição para leituras mais sólidas.

Assim, também eu, me recuso a dedicar mais do que essas indagações vagas às tais efemeridades da mídia. A licença de mil e trezentos e cinqüenta palavras que tomei neste veículo de informação, vou usar apenas para convidar o leitor desta página a freqüentar as estantes da biblioteca mais próxima e trocar a leitura ligeira, inconsistente e descartável das páginas eletrônicas por umas quantas boas páginas da literatura universal, brasileira, estrangeira, a mesma de que, daqui a cem anos, ainda se estará falando, ao contrário da maioria do que se tem publicado em rede.

Ler para descartar textos inúteis. Ler para conseguir relacionar um enunciado de prova a um conjunto de respostas possíveis. Mas ler também para ampliar referências, para transformar informação em conhecimento, para sistematizar saberes e colocá-los a serviço da leitura de mundo (aquela a que se dedicaram Paulo Freire, Roland Barthes e todos os velhos jovens em quem estamos muito mais interessados).

Currículo
Doutora em Letras pela PUC-Rio. Professora Adjunta e Chefe do Departamento de Letras Vernáculas da UFS.